¿Esto es Yoga?
¿Y esto?
¿Y esto?
Pues bien, no se puede saber solo mirando la forma/figura, porque eso no es lo que define una postura de Yoga como postura de Yoga.
Entonces, ¿cómo podemos saberlo?
La intención/objetivo/destino motivador del Yoga
Si buscamos las metas del Yoga y utilizamos los principios del Yoga, entonces estamos practicando Yoga.
El objetivo del Yoga es alcanzar la Libertad absoluta mediante la reconexión con, la realización de y el volver a ser nuestra Verdad más Profunda.
Patañjali llamó a esa Verdad más Profunda “Purusha”, nosotros podríamos llamarla Alma.
El método de Patañjali era aquietar la mente.
Trabajamos para aquietar la mente.
De modo que la Verdad más Profunda pueda hacerse evidente.
Entonces estamos practicando Yoga.
De lo contrario, estamos perdidos en la mente.
Así pues, en relación con nuestra práctica de postura (asana), si trabajamos para lograr la reconexión con nuestra Verdad más Profunda a través de limpiar/domesticar la mente, entonces una determinada posición o ejercicio físico puede calificarse como Yoga.
Dado que nuestra intención es esa, cualquier postura/ejercicio también debe incorporar los principios que siguen para poder calificarse como Yoga.
En los 196 versos de los Yoga Sutras, Patañjali solo menciona la postura/asana cuatro veces (y una de ellas es solo para decir que existe). Aunque, con su típica brevedad, Patañjali no dice nada más sobre la postura/asana, nos da un amplio margen con el que trabajar.
Su definición:
“Asana es estabilidad y comodidad.”
trad. C. Chapple.
¿Podemos decir entonces que cualquier ejercicio físico, no solo los aproximadamente ochenta y cuatro habitualmente reconocidos como posturas de Yoga, puede llamarse Yoga si lo convertimos en tal aplicando los criterios anteriores?
Creo que sí podemos.
Patañjali ciertamente no dice que no podamos, y no da ninguna instrucción específica sobre la forma real de ninguna asana.
Muchas de las posturas, particularmente las posturas de pie, que empleamos hoy no son antiguas, remontándose quizá unos 100 años aproximadamente.
El fascinante libro de Mark Singleton, “Yoga Body”, hace un gran trabajo al examinar los orígenes de las posturas modernas de Yoga.
Todo esto no quiere decir que no haya muchas metas/objetivos “menores” pero válidos en nuestro camino de la postura de Yoga.
Por supuesto, hay muchos hitos, tramos de paso y paradas intermedias, tanto comunes a todos como individuales para cada uno de nosotros, a lo largo del camino hacia el destino final.
Por ejemplo, puede que necesitemos aliviar este dolor, o calmar aquel mal‑estar, o trabajar con cualquier número de posibles problemas físicos para poder avanzar.
Las dificultades y problemas corporales, el dolor crónico o la movilidad limitada, etc., pueden inhibir nuestro acceso a las metas más elevadas del Yoga y pueden abordarse de forma muy eficaz con una práctica de posturas adecuada.
Estos problemas también pueden actuar como señales, revelando aspectos ocultos de nosotros mismos y guiándonos en nuestro camino.
Una espalda rígida y dolorida, por ejemplo, puede indicar una condición emocional o quizá kármica más profunda que necesita ser abordada.
Y esa condición puede a menudo tratarse eficazmente, total o parcialmente, mediante una práctica adecuada de asana.
Conclusión
El camino emprendido y el destino final son los aspectos definitorios de cualquier viaje y son los que dan a ese viaje dirección, forma y significado.
Para caminar auténticamente la senda del Yoga debemos, según la definición clásica, trabajar hacia la realización de nuestra Verdad más profunda y oculta mediante el proceso de aquietar/dominar la mente.
Dado esto, una postura de Yoga no se define por su forma/figura.
La postura se convierte en una postura de Yoga cuando empleamos y equilibramos las características fundamentales y definitorias.
Referencias;
Yoga sutras 02:46
“sthira-sukham-āsanam”
Singleton, M. (2010) Yoga body: The origins of modern posture practice. Oxford University Press.