Yogasutras |

Cuatro partes de la respiración

Mon, 25 May 2026 00:00:00 +0000

Aprender a respirar conscientemente tiene un valor enorme para nosotros.
Ejercitar la respiración se conoce como “pranayama/prāṇāyāmaḥ” en Yoga.
En una práctica adecuada de asana y pranayama podemos aprender a hacerlo.
La respiración es tan fundamental para la vida que, al trabajar con ella, fortalecemos todo nuestro sistema y ello conduce a vitalidad, salud y una energía radiante.

La respiración tiene cuatro fases distintas:

Inhalación
Pausa
Exhalación
Pausa

Cada fase tiene sus propias cualidades.

Inhalación:

Energizante
Refrescante
Calentadora

Exhalación:

Calmante
Purificadora
Refrescante

Las pausas, en líneas generales, refuerzan y potencian las cualidades de la fase anterior.
Así, la pausa después de la inhalación profundiza los efectos energizantes de la inhalación.
La pausa después de la exhalación profundiza los efectos clarificadores de la exhalación.

Disponemos de muchas combinaciones para modificar el ritmo y la duración de las distintas fases.
Una práctica regular y adecuada lleva al dominio de la respiración; aumenta la salud y la vitalidad, calma la mente y nos prepara para una experiencia más profunda.

Referencias;

Yoga sutras II:49
“tasmin-sati-śvāsa-praśvāsayoḥ gati-vicchedaḥ prāṇāyāmaḥ”
“A continuación vienen los ejercicios de respiración, que suspenden el flujo de la respiración y aumentan la energía vital.”
trad.: Alistair Shearer

Con la Práctica

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

El principio central de toda práctica espiritual contemplativa es que todos podemos lograr conocimiento superior, y por tanto la libertad y alegría de la liberación, mediante el aquietamiento de la mente.
De hecho, según los principios del Yoga Clásico/Raja es el propósito universal de nuestras vidas hacerlo.

Los grandes maestros y sabios siempre han enseñado que los movimientos de la mente cubren, como nubes que oscurecen el sol, la Verdad Interior eterna innata … que es, ha sido y siempre será, nuestra Realidad Más Profunda.
Esta Verdad Interior tiene muchos nombres en una gran variedad de culturas y tradiciones pero es universalmente reconocida.

La meditación y sus muchas prácticas de apoyo han sido consideradas durante milenios la ruta principal a esta Verdad Interior.
El camino de práctica meditativa comprometida, apropiada y consistente nos lleva inexorablemente a ese aquietamiento.
Es la apertura progresiva de la cortina; el Resplandor Luminoso se revela.
Con cada paso nos volvemos un ser más libre.

Finalmente, brilla naturalmente y sin obstáculos, iluminando nuestras vidas y las de quienes nos rodean con paz, armonía y felicidad.

Referencias:

Yoga sutras I:03
tadā draṣṭuḥ svarūpe-avasthānam
“Cuando la mente se ha asentado, estamos establecidos en nuestra propia naturaleza esencial, que es conciencia ilimitada.”
trad. Alistair Shearer

Cultiva lo Opuesto

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

A menudo nuestros pensamientos, palabras y acciones son causados por sentimientos inconscientes, habituales, “inferiores”, como miedo, odio, desconfianza y posesividad, y causan daño a nosotros mismos y a los demás.

Podemos reconocer que nos hemos desviado del camino e hacer un esfuerzo por volver en la dirección correcta interrumpiendo nuestros pensamientos, palabras y acciones dañinas resultantes, y considerando los resultados de estos.

La consideración y el cuidado hacia los demás, y hacia nosotros mismos, combinados con una práctica espiritual adecuada y comprometida nos apoya mientras deshacemos estos negativos.

Cultivar actitudes positivas es más efectivo que luchar con las negativas.

Referencias:

Yoga Sutras 02:33
“vitarka-bādhane pratipakṣa-bhāvanam”
“Cuando se es oprimido por deliberación negativa, cultiva el lado opuesto.”
(traducción): Paul Harvey

“Vence la ira con no-ira
Vence la maldad con bondad
Vence la mezquindad con generosidad
Vence la deshonestidad con la verdad" Buda Siddharta Gotama

El Sufrimiento Futuro Puede y Debe Evitarse

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

Hay sufrimiento

Como almas individuales, cada una emanando de la Fuente común, somos responsables de nuestras propias acciones y sus resultados.
Esto es karma.

Hay una causa del sufrimiento

Nuestras acciones inconscientes y habituales crean semillas/hábitos kármicos en nuestro campo energético, que nos llevan a actuar de maneras que conducen al dolor en el futuro.
Nuestra situación actual es resultado de nuestras acciones pasadas.
El dolor futuro se origina en nuestras acciones e intenciones ahora.

Hay un fin al sufrimiento

Cuando nos reconectamos con la Fuente, nuestras acciones se vuelven naturalmente más armónicas y nuestro sufrimiento futuro, y por tanto el de quienes nos rodean y en el mundo más amplio, se reduce.
Al mejorar nuestra claridad y volviéndonos más conscientes, podemos evitar errores anteriores.

Hay un camino hacia el fin del sufrimiento

Podemos reconectarnos con la Fuente a través de la práctica consistente y adecuada de aquietar la mente, sin apego a ningún resultado.

Referencias:

Yoga Sutras 02:16
“heyaṃ duḥkham-anāgatam”
“La miseria que aún no ha llegado debe evitarse.”
trad: Swami Vivekananda

Las Cuatro Nobles Verdades del Budismo
Dhammacakkappavattana Sutta

En nuestra Práctica Participamos en el Propósito de la Vida

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

¿Por qué la Vida?

¿Por qué nuestras vidas individuales?

Según la ciencia védica Samkhya, la realidad consiste en dos aspectos fundamentales, y siempre distintos;

Espíritu/Observador/Purusha
Naturaleza/Visto/Prakriti

Es la interacción de estos la que impulsa la creación, y por tanto nuestras vidas individuales.
El Espíritu ilumina y anima a la Naturaleza.
Los movimientos resultantes en la Naturaleza crean experiencia para el Espíritu para que pueda comprenderse a Sí mismo.

Nuestra confusión de los dos aspectos lleva a la desarmonía y al sufrimiento, pero cuando se comprenden correctamente, llevan a la dicha y la libertad.
La experiencia mundana es para la liberación del Alma mediante la comprensión.

La práctica espiritual del Yoga es Samkhya aplicada, participando conscientemente en este propósito, y nos apoya mientras avanzamos hacia la sabiduría y la libertad que viene con la comprensión.

Referencias:

Yoga Sutras 02:23
“sva-svāmi-śaktyoḥ svarūpa-upalabdhi-hetuḥ saṃyogaḥ”
“El Ser está oscurecido por el mundo para que la realidad de ambos pueda ser descubierta.”
trad. Alistair Shearer.

Samkhya Karika 56
“La creación es resultado de las modificaciones de Prakriti.
Su propósito es la liberación de cada Purusha.”
trad. Subhash Mittal

“Toda la naturaleza hace lo mejor que puede en cada momento para sanarnos; no existe con otro fin. Henry David Thoreau: Walden

Entendiendo las Gunas

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

Dado que las gunas coexisten en todas las cosas, el Yoga necesariamente debe trabajar con ellas para tener cualquier efecto.

Las tres gunas (derivadas de; hilo, hebra, torbellino, viento) son los poderes primordiales que componen y atraviesan todo el universo manifestado (Prakriti).
Son, según la antigua filosofía Samkhya, los ingredientes primarios de toda la naturaleza.
No existen en cantidades fijas sino que fluctúan en proporciones variables, una u otra siendo dominante.
Combinaciones variables de las gunas explican toda la diversidad myriad en el mundo material.
Todas las cosas son resultado del juego entre estas influencias.
La evolución solo es posible a través de la tensión entre estas fuerzas.
Todos los objetos en el mundo tienen ciertas cualidades que los hacen lo que son.
Las cualidades de cualquier objeto individual, incluyendo nuestros cuerpos y mentes, se deben a la combinación particular de gunas que componen ese objeto.
Su función última es crear las experiencias que nos proporcionan el aprendizaje necesario para volverse libres/iluminados.[web:52][web:59]

Hay tres hilos/hebras/torbellinos entretejidos en las gunas:
Estas son:

sattva
rajas
tamas

Sattva:

El poder que ilumina y revela.
Es claro, calmado y equilibrado.
Es armonía y pureza.
Aparece como luz.
Es, según Samkhya ( ), nuestro estado natural inherente, y quien está establecido en sattva está contento.
Nos lleva a estados superiores de ser.
Experimentamos sattva como equilibrio, claridad y contento.[web:52]

Rajas:

El poder que estimula y mueve.
Es dinamismo, pasión y activación.
Es aquello que da fuerza y movimiento.
Impulsa la acción.
Lo experimentamos como compulsión, agitación, impulso, deseo, apego.

Tamas:

El poder que oscurece.
Es oscuridad, pesadez, gravedad.
Restringe, obstruye, envuelve y ata.
Resiste el movimiento.
Lo experimentamos como letargo, cansancio, apatía, embotamiento, lentitud.

En la práctica espiritual trabajamos para reducir los efectos de rajas y tamas e incrementar el de sattva, nuestro estado natural.
Podemos elegir y modificar nuestras prácticas (e incluso nuestro comportamiento/estilo de vida diario) para encontrar soluciones a desequilibrios apropiados a nuestras necesidades personales.
Exploraré algunas posibilidades para tales en artículos posteriores.

Conclusión:

Aunque las gunas reciben escasa atención en los Yoga Sutras, una comprensión de su rol fundamental en la naturaleza habría sido común cuando se escribieron y, por lo tanto, se asume en el texto.
El objetivo del Yoga es la libertad del sufrimiento a través de la comprensión de nuestra naturaleza verdadera oculta.
Las gunas nos proporcionan un modelo para interactuar, guiarnos hacia esa comprensión, y por el cual podemos lograr mayor alegría, armonía y equilibrio en nuestras vidas diarias.

Referencias:

“Un yogui es aquel que puede cambiar sus gunas.”
Krishnamacarya.

Yoga Sutras 02.18
prakāśa-kriyā-sthiti-śīlaṃ bhūta-indriya-ātmakaṃ bhoga-apavarga-arthaṃ dṛśyam
“El mundo es el juego de las gunas - las energías universales de luz, movimiento y masa.
Se manifiestan como los elementos y los sentidos.
El propósito del mundo es proporcionarnos experiencia y así llevarnos a la liberación.”
trad: Alistair Shearer.[web:58]

La Fe no es Creencia Ciega

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

La fe no es creencia ciega ni esclavitud mental a doctrina, credo ni evangelio.
No es una aceptación incuestionable de dogmas, o de las palabras/enseñanzas/ideas de otros.

La fe es un saber, una intuición, una convicción interior, de que hay más que solo el universo superficial generalmente aparente para nosotros.
Es una confianza en algo más profundo, algo quizás indefinible pero sin embargo más real que el paso temporal de la “realidad diaria” material.
Es un saber interior de que somos más que solo máquinas de carne basadas en carbono viviendo mecánicamente a merced de nuestra herencia genética.

La fe reconoce que hay inteligencia benevolente que nos sostiene y guía, algo que hace que lo que sea que suceda esté “bien”, porque lo que sea que suceda ocurre por buena razón, como parte de un Cuadro Mayor, un flujo, un diseño.

En el momento turbulento actual de la historia, cuando el miedo es tan prevalente que puede fácilmente abrumarnos y deprimirnos, cultivar la fe nos ayudará a superar nuestras propias ansiedades internas y avanzar en nuestro camino personal.
Una práctica adecuada y comprometida nos apoya en esto, dándonos dirección y fuerza.

Meditación, servicio a los demás, devoción a deidades o poderes superiores, ejercicios físicos/de respiración son todas buenas opciones para que elijamos.
La práctica regular y comprometida nos ayudará a calmar nuestros pensamientos/emociones/sentimientos agitados, permitiendo así que nuestro saber más profundo irradie hacia nuestras vidas diarias.

La práctica del Yoga no requiere creencias específicas más profundas, pero es común que estas surjan al caminar por el camino.

La palabra sánscrita para fe es śraddhā.

Yoga sutras 1:20
“śraddhā-vīrya-smṛti-samādhi-prajñā-pūrvakaḥ itareśām.”
“A través de la fe, que dará suficiente energía para lograr el éxito contra todo pronóstico, se mantendrá la dirección. La realización del objetivo del Yoga es solo cuestión de tiempo.”
traducción: TKV Desikachar

La Moralidad es Terreno Sólido para Caminar

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

Una decencia e integridad establecidas en cómo interactuamos con quienes nos rodean proporciona una base firme para caminar por nuestros caminos individuales.
De hecho, es una base esencial para el progreso exitoso.

Patañjali nos ofreció los yamas.
Son principios universales, fundamentales para una sociedad saludable.

Desde el nacimiento somos interdependientes de los demás, la moralidad nos guía para construir relaciones saludables y fructíferas.
Cómo nos comportamos hacia los demás revela nuestro estado mental y nuestra personalidad.

Yamas de Patañjali:

No-daño, no-violencia, consideración, bondad
Veracidad, comunicación correcta
No-robo, no tomar lo que no es nuestro
Moderación, dirección correcta de nuestra energía/atención, virtud sexual
No-codiciar, no-agarrar ni acumular

El Buda añadió:

No-intoxicación

Referencias:

Yoga Sutras 02:30
“ahiṃsā-satya-asteya-brahmacarya-aparigrahāḥ yamāḥ”
“Las restricciones son no-violencia, veracidad, no-robo, continencia sexual y no-posesión.”
trad. Christopher Chapple

Postura Perfecta

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

La palabra sánscrita para postura es ‘āsana’

Proviene de la raíz ‘ās’ .. “sentarse”; reflejando el enfoque de los antiguos videntes en la práctica sentada.
La práctica de yoga moderna enfatiza, para bien o para mal, movimiento y respiración.

Ya sea en meditación/ respiración sentada, o durante práctica activa de trabajo corporal/āsana, dos elementos de postura están involucrados; primero, el trabajo que hacemos para lograr estabilidad, soporta, segundo, el florecimiento hacia una suavidad espaciosa.

Sthira:

Estabilidad, firmeza, equilibrio, constancia, quietud.
Una cualidad activa, de hacer, la aplicación de esfuerzo.

Sukha:

Comodidad, espaciosidad, relajación, facilidad, aceptación, rendición, apertura.
Una cualidad pasiva, de ser, un dejar ir, una rendición.

En meditación sentada nuestra postura es recta, pero no rígida, relajada, pero no floja.
En nuestra práctica de āsana los dos se involucran en un juego constante, más dinámico.

Para sobrevivir y prosperar un árbol debe tener raíces firmes y un tronco fuerte.
Pero también debe flexionarse y moverse con el viento.

Referencias:

Yoga sutras 02:46
“sthira-sukham-āsanam”
“Āsana debe tener las cualidades duales de alerta y relajación.”
trad. TKV Desikachar

Trabaja, Acepta

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

Una práctica fructífera, y igualmente una vida fructífera, se logra manejando una armonía entre dos opuestos aparentes.

Son como las dos alas de un pájaro que deben ser del mismo tamaño y fuerza, y trabajar en coordinación una con la otra.

Haciendo

La primera cualidad es la de actividad, masculina, un compromiso.
Debemos poner el trabajo, la disciplina, el esfuerzo.
Debemos intentarlo lo mejor que podamos en el momento para mantener nuestra dirección y lograr nuestros objetivos.
La palabra yoga para esto es “abhyāsa”.
Desarrolla aspectos como estabilidad, compromiso, consistencia y estructura.

Siendo

La segunda es una cualidad pasiva, femenina, una recepción.
Debemos aceptar y rendirnos a lo que realmente es y a lo que realmente sucede.
Honramos cualquier resultado que surja, reconociéndolo como la realidad del momento, sin aferrarnos a resultados específicos.
La palabra yoga para esto es “vairāgya”.
Desarrolla aspectos como flexibilidad, apertura, tolerancia, no-apego y receptividad.

Hacer sin ser resulta en rigidez y dogma, nos volvemos intransigentes y fijos.
Ser sin hacer carece de dirección y propósito, nos volvemos flojos e inefectivos.

No controlamos los resultados de nuestras acciones pero debemos, no obstante, actuar.

Un ejemplo útil de esto en nuestra práctica, o vida diaria, podría ser un régimen de ejercicio físico.
Es importante y beneficioso tener autodisciplina, una estructura, regularidad, compromiso, y así sucesivamente.
También es importante ser flexible en ello, reconocer, honrar y permitir las circunstancias del momento particular.
Las mañanas tempranas suelen ser un buen momento para tales prácticas.
Pero si necesitamos saltarnos una sesión matutina o acortarla, quizás estemos cansados hoy o tengamos otros compromisos, etc, entonces debemos aceptarlo y no darnos un mal rato por ello.

El establecimiento del hacer viene primero, el ser sigue y, en última instancia, es donde ocurre el despliegue más profundo.

Referencias:

Yoga sutras 1:12
abhyāsa-vairāgyābhyāṃ tan-nirodhaḥ
“Contener la mente requiere el cultivo de estabilidad y apertura”
trad. David Charlton & Ranju Roy

Amit Goswami, The Quantum Activist
“Haz Sé Haz Sé Haz”

Tres Maneras de Saber

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

El propósito de la práctica espiritual es llegar a saber.
Con el saber logramos sabiduría.
La sabiduría otorga dones como libertad, alegría y armonía.

Hay tres maneras en las que podemos llegar a un saber;

Inferencia/deducción
Alguien entra a la casa chorreando agua, podemos inferir que está lloviendo.
El testimonio válido de otro confiable
Una persona en quien confiamos nos dice “Está lloviendo”.
Experiencia personal directa
Salimos afuera y experimentamos la lluvia.

De estas tres, la experiencia directa es el saber superior.
Podemos obtener experiencia directa de la Verdad Interior mediante práctica consistente, comprometida y apropiada.

Referencias:

Sāṃkhya Kārikā verso 6
sāmānyataḥ tu dṛṣṭāt-atīndriyāṇāṃ pratītiḥ anumānāt
tasmāt-api ca-asiddhaṃ parokṣam-āpta-āgamāt-siddham
“En su mayor parte, los objetos accesibles a los cinco sentidos se conocen por percepción directa.
Aquellos más allá del alcance de los sentidos se conocen por inferencia.
Aquellos objetos que están más allá de los sentidos y no son perceptibles ni siquiera por inferencia se conocen por testimonio válido.”
trad. Gaudapada

Yoga sutras 1:07
“pratyakṣa-anumāna-āgamāḥ pramāṇāni”
“El conocimiento correcto es el fruto de experiencias percibidas directamente, inferencia o testimonio confiable.”
trad. Bernard Bouanchaud

Viaje y Destino

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

Hay muchas maneras de definir el significado de “Yoga”.
Patañjali comienza los Yoga Sutras con la definición “clásica” de Yoga.

¿Qué es el Yoga?

Yoga Sutras 01:02

“yogaḥ citta-vṛtti-nirodhaḥ”

“Yoga es el asentamiento de la mente en el silencio”
Alistair Shearer

“Maestría completa sobre las tendencias errantes de la mente es yoga”
Pandit Rajmani Tigunait

“La restricción de las modificaciones de la mente es yoga”
Swami Satchidananda

“Yoga es la contención del movimiento en la psique”
Paul Harvey

Así vemos que Yoga es un proceso mental y un estado mental.
Es un proceso por el cual la mente progresa hacia un estado claro/calmo/contenido/domado/maestrado.
Y es ese estado de mente clara/calma/contenida/domada/maestrada.

Yoga es tanto viaje como destino.

… y entonces …

Yoga Sutras: 01:03

“tadā draṣṭuḥ svarūpe-avasthānam”

“Cuando la mente se asienta, estamos establecidos en nuestra naturaleza esencial, que es conciencia ilimitada.”
Alistair Shearer

“Entonces el Vidente [Ser] se establece en su naturaleza esencial.”
Pandit Rajmani Tigunait

“Entonces el Vidente [Ser] permanece en su propia naturaleza.”
Swami Satchidananda

“Entonces permanece el carácter propio del Vidente.”
Paul Harvey

Reflejamos nuestro Verdadero Ser, nuestra Verdadera Naturaleza, nuestra Realidad Más Profunda, y Está completamente presente y establecida en nuestra vida humana, brillando sin bloqueo ni obstáculo.
Uno de los nombres que Patañjali da a esta Verdad es el “Vidente”.

Nota que no hay mención de posturas físicas, ni de ninguna otra técnica específica.
Equiparar la palabra “yoga” con doblar y estirar es un fenómeno muy moderno.
Patañjali continúa ofreciendo un amplio espectro de procesos, principios y prácticas posibles que pueden constituir el viaje, y define el destino y sus resultados.

Si no estamos trabajando para aquietar/calmar/maestrar la mente con el fin de progresar espiritualmente, no estamos, en el sentido clásico de la palabra, practicando yoga.

Yoga Sutras de Patañjali

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

Patañjali fue un gran sabio, o quizás varios sabios, o quizás una linaje usando el nombre como título … la historia real está envuelta en tiempo antiguo, y es objeto de debate académico.

Independientemente del origen exacto, Patañjali, fue el primero en escribir las enseñanzas del yoga, c500 a.C. aproximadamente.
La obra es una compilación de sabiduría védica acumulada previamente enseñada oralmente, en base uno a uno profesor-estudiante, mediante canto.
La referencia principal fue la antigua ciencia-filosofía védica “Samkhya”.
Los Yoga Sutras son Samkhya aplicada.

Toda la práctica de yoga moderna, e incluso muchos otros sistemas de espiritualidad, reconocen y agradecen la obra de Patañjali por la influencia crítica que ha tenido, y continúa teniendo, en el mundo de la práctica y filosofía espiritual. Su influencia es tan profunda que ningún estudio del Yoga está completo sin el estudio de los Yoga Sutras.

Compuesta por 196 versos sucintos que son densos en sabiduría/información, se consideran ampliamente el texto central del cual deriva la práctica de yoga moderna.
Hay muchos comentarios y traducciones, antiguos y modernos, de discípulos, eruditos y estudiantes de todo el mundo.

Patañjali define el yoga, para qué sirve, qué hace y qué principios son requeridos para practicarlo.
No contiene recomendaciones para técnicas específicas, pero expone los preceptos fundamentales sobre los que se construyen tantos sistemas de yoga.
Para beneficiarse verdaderamente de la práctica del yoga, y de gran utilidad en cualquier camino espiritual, un conocimiento práctico de estos axiomas es de tremendo valor, empoderando al practicante con mayor competencia y comprensión.
Conocido como “Raja” (Rey) Yoga, es el manual original de autoayuda.

El verso/sutra de abajo es el muy primero en la obra.
Patañjali declara su sujeto y su autoridad sobre él.

Referencias:

Yoga Sutras 01:01
“atha yoga-anu-śāsanam.”
“Y ahora comienza la enseñanza sobre el Yoga.”
trad. Alistair Shearer